日前，教育部、國家語委、中央宣傳部、中央網(wǎng)信辦、文化和旅游部、國家文物局、共青團中央聯(lián)合印發(fā)《關于深入推進中華優(yōu)秀語言文化傳承發(fā)展提高全民語言文化素養(yǎng)的意見》（以下簡稱“《意見》”），旨在推動中華優(yōu)秀語言文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，持續(xù)提升全民特別是青少年的語言文化素養(yǎng)，把中華優(yōu)秀語言文化教育貫穿國民教育體系。
《意見》的出臺，體現(xiàn)了政府與社會各界對語言文字工作的高度重視。
當下的現(xiàn)實生活中，語言使用上的偏差并不鮮見。比如明明是酷暑難耐，卻用本指天氣轉涼的“七月流火”來形容；寫作時把“一肚子委屈”寫成“一肚子委曲”；從上下文看是描寫冷寂場面，卻用了“萬人空巷”。更值得注意的是，在圖書市場上，一些經(jīng)典著作的普及讀物中也出現(xiàn)了語言文字的錯用、誤用，甚至個別權威出版機構也未能完全避免。
語言是人類交流思想的工具、傳承文明的載體、增進理解的橋梁。中華民族在歷史上創(chuàng)造了豐富多樣、意蘊深厚的語言文字體系，中華優(yōu)秀語言文化承載著數(shù)千年的文明智慧，是中國貢獻給世界的重要公共文化產(chǎn)品。從《詩經(jīng)》中“關關雎鳩”的吟唱，到《道德經(jīng)》里“一生二，二生三，三生萬物”的哲思，再到孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨，中華優(yōu)秀語言文化既承載著人們的情感經(jīng)驗，也凝結著對自然、社會與人生的理解，準確而出色的語言表達往往能跨越時空，溝通心靈，讓人“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里”。
語言的使用看似是表達技巧的問題，實則關系著文化傳承的深度與質量?！兑庖姟窂娬{，要發(fā)揮語言文化在語言育人、以文化人和立德樹人中的重要作用，將中華優(yōu)秀語言文化有機融入學校教育體系和終身教育體系，融入德智體美勞教育，貫穿國民教育全過程。這一要求，指向的正是語言背后的價值引領功能。
孔子深諳語言之道，并身體力行。據(jù)《論語》記載，他在鄉(xiāng)里言語謙和、輕聲細語，以示尊敬；進入宗廟，即便明知禮儀流程，仍事事過問，以合禮制。平時與人交談，他使用的是方言；在誦讀《詩經(jīng)》《尚書》等典籍或者身處一些禮儀場合時，則改用當時的官方語言。這些細節(jié)說明，語言不應隨意出口，而需與交流對象、場合和社會規(guī)范相匹配。尊重語言規(guī)范，就是尊重他人、尊重公共空間、尊重文化傳統(tǒng)。
語言也是構建中華民族共同精神家園的重要支撐。特別是在全球文明交流互鑒日益頻繁、電子信息技術和人工智能迅猛發(fā)展、人類社會生活日新月異的今天，語言使用的速度更快、場景更多，但對其準確性、規(guī)范性和文化內(nèi)涵的要求并未降低，語言如何守正創(chuàng)新，既弘揚傳統(tǒng)又順應時代潮流，顯得尤為重要。
推動文化傳承、提升語言素養(yǎng)、抵制不良語言現(xiàn)象，并非某一部門或某一群體的職責，需要每個人參與其中。語言不在高處，而在日常。把話說準、把意思講清，就是對中華優(yōu)秀語言文化最樸素、最持久的傳承。（張立敏）
（責任編輯：盧相?。?/span>
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